Politisch-religiöser Kontakt im Kriegsdiskurs: Eine diskurslinguistische Analyse des Schlüsselwortes "Sieg" in den frühen Kriegspredigten des Ersten Weltkriegs

Der Beitrag untersucht die Kriegspredigt des Ersten Weltkriegs als paradigmatischen Berührungsraum von Religion und Politik. Im Zentrum steht die diskursive Figur des „gerechten Krieges“, die exemplarisch anhand des Schlüsselbegriffs Sieg analysiert wird. Ausgehend von der Annahme, dass die Kriegstheologie als kontextuelle Theologie zu verstehen ist und die Predigt als soziale und politische Ressource fungiert, wird ein Korpus von zehn protestantischen Predigten aus der Anfangsphase des Krieges (August bis Dezember 1914) aus diskurslexikologischer Perspektive untersucht. Methodisch folgt die Analyse einem semantisch-lexikalischen Ansatz im Rahmen der historischen Diskurslinguistik. Dabei erweist sich Sieg als semantischer Kristallisationspunkt, in dem religiöse Legitimation, moralische Bewertung und nationale Selbstrepräsentation zusammenlaufen. Militärische Amplifikation und theologische Zuschreibung tragen gemeinsam dazu bei, die Vorstellung eines gerechten und von Gott gewollten Krieges zu stabilisieren. Die homiletische Kommunikation erscheint somit als Resonanzraum politischer Sinnangebote, die religiös überhöht werden und zur Konstitution kollektiver Identität beitragen. The article examines World War I war sermons as a paradigmatic site of contact between religion and politics. At its core lies the discursive figure of the just war, exemplarily analysed through the keyword Sieg. Starting from the premise that war theology is to be understood as contextual theology and that the sermon functions as a social and political resource, the study conducts a discourse-lexicological analysis of a corpus of ten Protestant war sermons from the early phase of the war (August-December 1914). Methodologically, the analysis adopts a semantic-lexical approach within the framework of historical discourse linguistics. Sieg emerges as a semantic crystallization point in which religious legitimation, moral evaluation, and national self-affirmation converge. Military amplification and theological attribution jointly stabilize the notion of a just and God-willed war. The sermon discourse thus functions as a space of resonance for political meaning-making, religiously elevated and collectively identity-forming.